輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出学习(xí)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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