赶尸(shī)是古(gǔ)代湘西一(yī)项被神(shén)秘(mì)化的职(zhí)业，师徒二人(rén)通过一系列手(shǒu)段将客死(sǐ)他乡的(de)死者尸体运(yùn)回故(gù)里，以获(huò)取(qǔ)报酬。湘西赶(gǎn)尸这个职业是一定存(cún)在(zài)的吗？古(gǔ)代湘西一带地方贫(pín)瘠(jí)，很多穷人都(dōu)去川东或者黔东(dōng)地区谋生，有些人就客死他(tā)乡了(le)。由于受(shòu)叶落归根思想的影(yǐng)响(xiǎng)，亲人(rén)们就(jiù)希望(wàng)把(bǎ)死(sǐ)者尸体运回家乡，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

但湘(xiāng)西地区山高路险、岭横水(shuǐ)恶，没有便利的大路供车马通行(xíng)，也(yě)无法(fǎ)乘船(chuán)走(zǒu)水路。很(hěn)少有人愿意(yì)花大钱(qián)请(qǐng)人(rén)运尸(shī)体回(huí)故乡，即使有钱，路途也非常艰险。在此背景下(xià)，一些(xiē)胆大人(rén)士(shì)，“发(fā)明了”赶尸(shī)的技术(shù)，帮助死(sǐ)者回(huí)归(guī)故里。

影视剧(jù)里我(wǒ)们看到(dào)的僵尸双手(shǒu)前(qián)伸，蹦(bèng)蹦跳(tiào)跳往前(qián)走的(de)形象就出自湘西赶(gǎn)尸(shī)的(de)传说(shuō)。在(zài)黑夜(yè)十分，赶尸匠摇(yáo)着(zhe)手里的摄魂铃(lí至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ng)，引领(lǐng)尸体(tǐ)前行，尸体披着宽大的黑色布(bù)衣，各(gè)个面色煞白，头上(shàng)戴(dà至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号i)着毡帽，额头贴(tiē)着专门(mén)的黄符，甚是吓(xià)人(rén)。

不(bù)过从科学的角度看待，尸体不可能自(zì)己前行，但这些(xiē)传说又(yòu)不是空穴来风，所以很(hěn)大可(kě)能是赶(gǎn)尸匠通过某些手段，让古代(dài)人相(xiāng)信(xìn)他们拥有(yǒu)赶尸的法术。

赶(gǎn)尸匠(jiàng)赶(gǎn)尸

赶(gǎn)尸匠并不(bù)是什(shén)么活都接(jiē)，有“三(sān)赶(gǎn)三不赶”的原则。凡是被(bèi)砍头的、受绞刑的(de)、站笼站死的，都属(shǔ)于“三(sān)赶”之列；而病死的、投河吊颈自杀的、天打雷劈烧焦的，这些是“三不赶”。

说白了赶(gǎn)尸匠只接那些尸体(tǐ)完整，没有传染病等方便他(tā)们运送的活(huó)，而那些死的比(bǐ)较惨的(de)，肢(zhī)体不完整的，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)就不接。

为了让(ràng)人们信服，赶(gǎn)尸匠还编了(le)一些理由：说病死的魂魄已经被(bèi)阎(yán)王勾走(zǒu)，无法唤(huàn)回，其实是(shì)怕自己被传染疾病；而投河自尽的是被替代者勾去了魂(hún)魄，如果(guǒ)召回新魂魄，那旧魂(hún)魄就无法投胎，其(qí)实是尸体泡(pào)烂了(le)，无法(fǎ)运回(huí)；又说那(nà)些遭(zāo)雷劈被火烧(shāo)的是罪孽深重之人，魂(hún)魄不配回归故里，说白了(le)还是因为尸体不完整。

赶尸匠赶(gǎn)尸(shī)

对于那些属(shǔ)于“三赶”的死者(zhě)，传闻有两个版本的赶尸方法，其中一种就是赶尸匠(jiàng)背着尸(shī)体运送，另外(wài)一种利(lì)用(yòng)了尸(shī)体特有(yǒu)的运动原理。

第一(yī)种赶尸方法(fǎ)
赶(gǎn)尸(shī)匠为师徒两(liǎng)人一组(zǔ)，师傅(fù)在前(qián)摇铃铛，徒弟在后背尸体，而且是(shì)处(chù)理过(guò)的尸体，毕竟背(bèi)着个(gè)死(sǐ)人跋山涉水不是(shì)个轻(qīng)松活。

死(sǐ)者去世后(hòu)，赶尸匠一(yī)般在夜间处理(lǐ)尸体，而且要求(qiú)死者家人回避。赶尸匠将死者躯干部分挖出，塞进稻(dào)草(cǎo)，其(qí)余部分(fēn)用苗族特制(zhì)的防腐药(yào)水涂抹，也有用(yòng)朱(zhū)砂防腐(fǔ)的，这样可(kě)以(yǐ)防(fáng)止尸体在运送途中过早腐烂。

处理完尸体后(hòu)，赶尸匠(jiàng)将死者胳膊与自己的用(yòng)竹竿(gān)固定捆绑在一起(qǐ)，再穿上(shàng)宽(kuān)大(dà)黑色布衣，戴上(shàng)毡帽，所以路人看到的赶(gǎn)尸队都是(shì)双手向前平伸的。

为了增(zēng)加神秘感，赶(gǎn)尸匠身穿青布(bù)长衫，脚踏一双草鞋，腰(yāo)系黑色(sè)腰带，头顶青布帽，手持铜(tóng)锣，还(hái)有(yǒu)一包祖传符咒。赶尸(shī)匠(jiàng)大(dà)多走(zǒu)夜路，而且(qiě)不点灯，途中落脚之处(chù)也是神秘恐怖。这(zhè)一些列装(zhuāng)扮操作，路(lù)人见了都会(huì)回避(bì)，死者亲(qīn)人即(jí)使不(bù)怕(pà)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)也不会让他(tā)靠近。

所(suǒ)以这种(zhǒng)赶尸原理本质就是赶尸匠背(bèi)着尸体(tǐ)运送，通过把过程神秘化，迷惑世人(rén)。这样做也增加了赶尸匠(jiàng)的入职门槛，更可以向死者家属多要报酬。

赶尸(shī)匠赶尸

第二种赶尸方法
有人认为，人死后会立即僵硬，过了四十八小(xiǎo)时之后肌(jī)体又恢复一些柔软，然后又变得僵硬(yìng)。但大(dà)的关节(jié)，例如(rú)髋关节(jié)，在外(wài)力作(zuò)用下，还是有小(xiǎo)幅度(dù)活动性(xìng)。

赶尸匠(jiàng)把两个尸(shī)体排(pái)好队，就像前面提到的那(nà)样，将胳膊伸直与(yǔ)地面平行，用(yòng)细长(zhǎng)的竹竿将手臂(bì)捆绑固定，两具尸体就能够平稳(wěn)站(zhàn)立。

赶尸匠用绳子(zi)牵(qiān)引(yǐn)两(liǎng)具捆好的尸(shī)体架(ji至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号à)子，尸体就想僵尸就(jiù)会缓(huǎn)缓前行。由于捆绑(bǎng)尸体手臂的竹(zhú)竿拥弹性，所以赶尸队(duì)前行时就出现一跳一跳的感(gǎn)觉，就像影视剧里(lǐ)看(kàn)到的僵尸那样(yàng)。

有人(rén)会问，两具尸(shī)体好歹重两(liǎng)百斤，得用(yòng)多(duō)大力(lì)气才能拖动，还不(bù)如抬(tái)着走省(shěng)力(lì)。其实这跟当(dāng)地的地势有关，从四川(chuān)和贵州(zhōu)地区(qū)往(wǎng)湘(xiāng)西(xī)运(yùn)送(sòng)，整体地势是从(cóng)高(gāo)至低的，大多是下坡路，利用(yòng)地势(shì)差以及尸体运动的(de)原(yuán)理，可(kě)以省很多力气。当然也会遇到上坡路，这(zhè)时将(jiāng)尸体背(bèi)着(zhe)走即(jí)可。

这(zhè)种(zhǒng)赶尸原理也只是传(chuán)闻(wén)，现代(dài)科(kē)学(xué)家也(yě)争(zhēng)论不一。是真是(shì)假(jiǎ)，还真无法判断。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

总(zǒng)而言之，湘西赶尸在今(jīn)天已(yǐ)经不(bù)存(cún)在了(le)，最后的赶(gǎn)尸匠也不愿意透露赶尸细节，科学家们也无法破解(jiě)其原理(lǐ)。无论尸体是否(fǒu)像(xiàng)影视剧(jù)里(lǐ)那(nà)样自(zì)动行走，湘西赶尸(shī)这(zhè)个职业是一定存在的(de)，可能古人将它(tā)神秘化了。

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